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khalid1506

Dimanche 25 mars 2007

L'identité de l'être humain se définit par sa fonction dans l'univers ou il vit. Certes cette fonction n'est en fin qu'un travail choisi ou imposé. Ces lignes ci-dessous métamorphosées du recueil "le prophète" de "Khalil Gibran"(traduit de la langue anglaise et présenté par "Anne Wade Minkowski "édition Folio 1992) en sont un témoin. Lisons les donc avec attention et voyez-vous entre  les lignes!!!! 

 

Un agriculteur dit alors : Parle-nous du travail.

 Il dit en soupirant: "Votre travail a pour but de progresser à la cadence de la terre et de l'âme de la terre, car l'oisiveté est une étrangeté aux saisons qui coulent en continuité et se marginalise dans la vie qui s'abîme en majesté et en soumission vers l'infini en fierté. Et si vous travaillerez, vous seriez une flûte qui, quand elle chuchotait, ses heures s'écoutaient en musicalité. Aucun de vous, certes, n'accepterait d'être un roseau muet et silencieux; alors que la foule chante des poèmes harmonieux.

On entend toujours dire, que le travail qu'il soit simple ou dur est une malédiction et un malheur pire. Mais pour moi travailler est une part de rêve le plus ancienne de la terre qu'on doit réaliser ou faire, part qui part au moment où ce rêve prend corps.  Qu'en t'obligeant à la tache, en vérité, tu es amoureux de vie! Il faut que tu le saches !

 Et qu'aimer la vie en travaillant est un secret a été ancré en nous instinctivement.  Mais si, en votre souffrance, vous qualifiez la naissance de déplaisir et la lourdeur de la chair de malédiction, qui est sur votre front gravée, que seule la sueur pourrait la laver.

  Vous avez entendu dire donc que la vie est obscure, voilà ce que vous allez répercuter dans votre lassitude sire!

 Mois je vous dis que si vous êtes paresseux, certes, vous vivez ténébreux.  Que vous alourdissez  la lenteur de vie, si vous n'étés pas capables de vous détacher de vos roueries. Et vous vivez dans l'illusion; connaisseurs! Si vous n'êtes pas travailleurs.

 Travailler avec amour pour vous vous unissez aux autres et au créateur. Et pensez vite que l'amour est l'autre face du travail; seigneur!

              Que signifie donc travailler avec amour?

 

C'est tirer de votre cœur des fils par quoi vous tisserez une toile; toile d'araignée ; qui devait envelopper seul votre bien aimé.

C'est bâtir une maisonnette, marque d'amitié nette, comme si l'être aimé l'habite.

C'est semer lentement des graines et attendez avec joie qu'elles se moissonnent, comme si l'être aimé est un grand savoureux des fruits d'automne.

  Sur toutes choses que vous façonnez, laissez l'emprunte de votre souffle sans se déraciner.

  Et savoir que les bienheureux défunts, se tiennent autour de vous et prennent soin:

Souvent je vous ai entendu dire, comme vous parliez sans rien faire: "Est plus noble celui qui travaille le marbre en ôtant la forme de son âme- arbre -qu'un laboureur de terre."

 Et celui qui s'empare de l'arc-en-ciel, pour l'étendre sur une toile, à l'image de l'homme, est supérieur à celui qui façonne pour nous des sandales.

   Mais  il faut que  je vous dise (pas dans mes sommeils, mais dans mes réveils), que le vent ne s'envoie pas aux géants chênes avec plus de friandise, qu'au plus délié des brins d'herbe.

   Que seule est grande Ève  celle  qui change la voix du vent en mélodie rendue par son amour plus suave.

                       Travaillant est un amour évident.

 

   Œuvrer c'est avec amour non pas avec répugnance, sinon asseyez mendier devant les temples en suppliant ceux qu'ont la joie d'œuvrer en pertinence.  Car si vous cuisez le pain avec indifférence, vous cuisez un pain amer qui ne peut rassasier en assurance.

 

Et si votre odeur à écraser les raisins est tiède, en fin, cette tiédeur distille un poison dans le vin, Chanteriez quand bien même, comme les anges, si vous n'aimez pas le chant des anges, étouffez aux oreilles des humains jours et nuit des voix étranges. 

 

Par khalid
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Dimanche 25 mars 2007

Colloque entre âme et son double

 

Quand je te revis; visage du Maroc, debout  sur le seuil du Rif, reflété sur le Sahara de Ouarzazate, caché entre les montagnes d'Atlas, je me sentis marocain, et fier de ma nationalité, parce qu'ils nous ont dit :"le Maroc est le plus  beau pays du monde"   

 L'Arbre de cuivre  fleurira, malgré  la sècheresse, il est vert, ou couvert de verdure, parce que le cuivre est déjà oxydé au cours du temps qui nous a épuisés.

On est las d'écouter les tourments de ruse, d'hypocrisie, d'être pas dans la religion  et autre  sur le modernisme qui cache l'homme derrière  la porte d'entrée et lui dit bien venue à votre corps sans âme.

 D'un pas que j'avilis, je marcherai aviné vers toi, je t'azurerai les yeux que le vide t'avariait. Mesquin mon pas, parce qu’il a piétiné  un cœur  emporté par un cerf-volant pour me convaincre à aimer la vie. En  rassemblant mes énergies chaque matin pour continuer vive dans ce bout de vie, à ne  rien cacher, à ne rien laisser deviner, je suis marocain, mes ancêtres sont marocains, ils nous ont laissés quelques brumes et quelque bribes de l'histoire cachées dans une caisse qui n'a qu'une seule clef portée toujours par notre grand-mère, la civilisation. Je tenais à me présenter, front  serin afin de ne pas alourdir le fardeau oublié sur ma poitrine pour faire sortir les diables qui habitent en moi.

      "Marocains, vous êtes ici chez vous !"

      "Aimiez-vous donc sans crainte!"

      "Vivez donc, vous êtes chez vous, logez vous les trottoirs, nourrissez des pots de poubelles qui vous pourrissent"

 

Je me demande pourquoi, chez nous seuls, les fous sont sages et parlent sérieusement ! Pourquoi notre fou ne nous regarde jamais quand nous le regardons avec mépris. Eh! J'ai oublié, nous sommes des marocains, excusez mois nous sommes fous, nous sommes tourmentés, nous n'avons pas du morale. Ou est donc votre religion? IL est dans la mémoire silencieuse des garçons des  cafés de la rue "Rabat", quand  ils commencent  à parler des filles passées devant eux ce jour-là à notre classe  cultivée, cultivée des culs des femmes.

 

Eh! Toi  Le bon religieux !–disiez vous-  tu dis ça?       

 "Tu n'as pas le visage sur lequel tu seras timide "et sur lequel tu déposeras la vertu des " fils de Benzmirou"!

            J'ai passé  huit mortelles années parmi vingt huit; durant lesquelles je me suis préparé aux changements inévitables que le temps, la maladie, la souffrance et les persécutions m'auraient infligés pour jamais dire "non", oui monsieur, à vos ordres monsieur, le Maroc est le plus beau pays du monde.  Raconte-moi donc une histoire:

       Je n'ai ni larmes ni mémoire!

 Invente-nous donc un récit !                

 

  La récitation est interdite, je dois me cantonner, je dois entrer dans ma peau. J'ai refroidi, et je ne vous dirais que la fin:"l'amour de Aicha n'est pas sincère, celui de Hayna est moins cher, tandis que le mien serait d'un confrère"

 

 

 

Par khalid
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Dimanche 25 mars 2007

 

الموت السعيد

 

 

في جنازة موت لا كالأموات 

موت سعيد...وعرس رهيب

وبعد قريب...ومأتم حبيب

في جنازة موت لا كالأموات

عقل قديم...فكر جديد

حب مديد...وعبد سيد  نجيب

في جنازة موت لا  كالأموات

طفت دمعاته ...في بركة ماء مطر

أيها السيد...أليس لك حبل لهذا القن؟

الشريد...الفريد...المحتضر

أليس لك قيد تكبل بها خيوط المطر

فاجري جريا .... إنه فصل الشتاء.

و المطر غزير...و الدمع حرير...

وها أنا وحدي مثلج على السرير

عفوا سيدي...البكاء ممنوع في المأتم

فابدأ التهليل التكبير...ولا تنس

أننا الآن كلنا أموات...سائرون

مترجلون نحو القبر....وأي قبر؟ قبر

ميت سعد...هاجر و هجر.

هل الموت مرتان؟و هل الحياة

تقبل الموت خليلا؟ ربما؟

لكن ما أعرفه هو أن الموت لا يدمع

و لا يعترفا بالخطيئة؟

نزع الروح من الجسم والقلب والألفة حق مشرع

آه !  لقد نسينا الميت على فراشه

ونسينا أن القبر يأجر على حفره

و نحن عائدون بلا ميت ، لكن

يحق لنا الآن أن نبكي

لم ندفن ميتا و لم يمت أحد!

و مشينا في موكب جنازة !

وعدنا في موكب جنازة !

الموتى من ورائنا يقولون:كاذبون كاذبون.

ونحن نرد عليهم سائرون إليكم سائرون.

 و نسيت وحدي ...وحدي بين الأموات !
 أطلب الموت السعيد....      

 

 من شفاه لزجت بالنبيذ....

آه!لقد لسعتني نملة !!

و أخاف أن ينازعني النمل في طلب الموت السعيد.

أمامنا هناك ....أب يلاعب

طفلا وحيدا....يضحك لكن لم يمت:  

                     الطفل شارد  

                  و الأب ساجد  

                  و الدخان صاعد,

                  والأشجار تتعالى....و تدمع  

لميلاد هذا الموت السعيد.

البحر في مخاض و الشمس قد لفحتني

أشعتها هدية الموت السعيد.

 وتمضي هاربة...تقول الوداع

تودعني... و تتركني وحدي

 في صراع مع الموت السعيد.

أودعك...كيف الوداع و المكان

 بيننا مهجور...و الموت أكيد.

أودعك...كيف اللقاء و الزمن

بيننا ملغى...و الرحم كاثم جحيد

                 لا تقولي أبدا أودعك...فإني

                 مؤمن أن القدر  عادل خليد

و زهرة أنت....بل شقية  منعية على الحب

وصية لك...أن تجمعي أشلائي و أنفاسي  وبصماتي

...بعد الموت السعيد                

 

03‏-04‏-2006

 

 

 

 

 

 

 

Par khalid
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Mardi 10 avril 2007

                                           La mort est un fait spécifiquement humain, parce qu’elle n’est pas pur fait, justement mais, parce qu’elle oppose à la pensée, à l’œuvre et à l’action humaines la question de leur précarité, de leur durée, de leur finitude. La mort pose le problème du sens se la vie. Dans le recueil de Gibran khalil Gibran-le prophète- traduit en anglais par Minkowski, Gibran en a eu une vision très particulière.

    La mort n’est-elle pas que le prolongement de la vie ? La vie elle- même n’est- elle qu’un fragment de seconde pendant lequel l’être humain se prépare à une vie éternelle ?  la mort est-elle une habitude à penser à une privation de sensation ?

 

      Gibrand  dit « si vous voulez voir l’esprit de la mort, ouvrez grand votre cœur au corps de la vie ». la valeur de la vie n’est donc pas en sa place mais dans ses profondeurs, les choses du monde ne sont pas dans l’univers de sa vue, mais dans le noyau de son cœur. La mort n’est que la plus petite molécule obtenue par la fragmentation de l’acte de vivre jusqu’à l’impossible à fragmenté. La mort a-t-elle donc un esprit ? Entre la naissance et la mort, il y a une vie consciente. Avant et après cette période, il n’y a que le néant, l’inexistence sensuelle. La mort peut être donc, la fin du chemin, qui symbolise le voyage verticalement et horizontalement, dans le temps et dans l’espace. La mort est une vie avec autres ambiances : « la vie est la mort sont une, comme la mer et le fleuve sont un » ; cette conception de la mort nous ramène aux religions monothéistes qui vantent l’autre Vie. D’où notre vie n’est qu’un teste de confronter le bien et le mal. Ce qui nous intéresse de plus est la « mort », la vie n’est rien pour nous, ce qui rend joyeuse la condition mortelle de la vie,non en ajoutant un temps infini, mais en ôtant le d »sir de l’immortalité.

  Gibran dit encore « votre peur de la mort n’est que le tremblement du berger lorsqu’il se tient devant le roi… ». Sot est donc celui qui dit craindre la mort, non parce qu’il souffrira lorsqu’elle sera là, mais parce qu’il souffre de ce qu’elle doit arriver. Le roi ici est l’ignorance du dieu. La plupart des maux proviennent en effet des opinions que l’homme forge à tort, concernant les dieux et l’immortalité de l’âme. Si l’Homme n’a aucune raison de craindre la Mort.

Gibran dit « mourir, qu’est ce d’autre que se tenir nu sous le vent et se dissoudre dans le soleil ? » la mort est donc vaine, elle est une chère invitée, la mort est quête continue de Dieu fait par l’Humain. Le paradis ou même l’Enfer, ne sont que des demeures de réjouissance ou de pureté des maux sensuels. La mort est une « révolution » ou « proclamation » de l’indépendance face à l’existence de la liberté. Peut-on tirer la conclusion que la mort, si elle est envisagée avec sérieux dans ce passage est un stimulant de la vie. La mort est une source d’énergie la pensée de la mort donne l’exacte vitesse à observer dans la vie, et elle lui indique le but ou diriger sa course.

  « Quand vous aurez atteint le sommet de la montagne, vous commencerez votre ascension ». Cette notion pose le problème de l’unicité de l’âme et du corps, peut-on dire que la mort n’est en fin qu’une expérience de tenter abandonner la vie faite par l’âme, puisque l’âme est immortelle, tandis que le corps s’abolira en retournant très moléculaire pour devenir terre.

   En fin, la mort chez Gibran n’est que la négation de la vie, négation parfois complète, si on l’envisage clairement dans notre pensée, et si la vie est saisissable  comme la vivacité accompagné de la conscience d’existence et peut-être une négation partielle si n perçoit l’Homme comme un être à unique âme et plusieurs corps, l’âme est immortelle, tandis que corps se périssent graduellement.

 

 

 

 

        

Par khalid
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Mercredi 11 avril 2007

 

 

    

La solitude

  Elle peut être le fruit amer et injuste De la vie. Quand le soir tombe et que tous Ceux avec qui on avait parcouru le chemin S’en sont allés, devant, avant.

Elle peut être le produit  d’une vie sans amour, quand

On a préféré la force à  la faiblesse, le gain au sentiment, le calcul à la générosité.

J’ai été seul. C’est le plus grand mal, quand Les questions  vous harcèlent et reviennent sans fin comme un écho aigu qui va vous Percer le cœur. Mais il est des manières Encore plus cruelles d’être seul : quand autour de vous, Ceux qui vous côtoient Vous ignorent et que  Vous étés seul dans L’indifférence de leurs Regards.  Il faut craindre la solitude,mais il n’est qu’une voie A ceux qui ne sont pas au Boue de leur vie, la générosité, le don, l’amour qui Tissent les vrais rapports Durables entre les êtres. 

 Celui qui a su, celui qui Sait aimer ne sera jamais Seul. Celui qui a eu le Courage d’aimer, car il  S’agit de courage et D’élan, verra venir à lui, Ceux qui ont reçu de sa Main le véritable amour ;   Enfants ou amis.

Aimer, aimer, voilà notre Défense. Même celui qui Est seul aujourd’hui, Comme mon âme, doit Choisir l’amour. Amour Du monde. Vivez donc hors votre Egoïsme. La Vie ne se répète jamais. Et préserver votre SOLITUDE à ce que tu seras dans votre tombe…

 

 

 

 

 

 

Par khalid
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